Masyarakat Batak memiliki falsafah, azas sekaligus sebagai struktur dan sistem dalam kemasyarakatannya yakni yang dalam Bahasa Batak Toba disebut Dalihan na Tolu. Berikut penyebutan Dalihan Natolu menurut keenam puak Batak

1. Dalihan Na Tolu (Toba) • Somba Marhula-hula • Manat Mardongan Tubu • Elek Marboru

2. Dalian Na Tolu (Mandailing dan Angkola) • Hormat Marmora • Manat Markahanggi • Elek Maranak Boru

3. Tolu Sahundulan (Simalungun) • Martondong Ningon Hormat, Sombah • Marsanina Ningon Pakkei, Manat • Marboru Ningon Elek, Pakkei

4. Rakut Sitelu (Karo) • Nembah Man Kalimbubu • Mehamat Man Sembuyak • Nami-nami Man Anak Beru

5. Daliken Sitelu (Pakpak) • Sembah Merkula-kula • Manat Merdengan Tubuh • Elek Marberru

* Hulahula/Mora adalah pihak keluarga dari isteri. Hula-hula ini menempati posisi yang paling dihormati dalam pergaulan dan adat-istiadat Batak (semua sub-suku Batak) sehingga kepada semua orang Batak dipesankan harus hormat kepada Hulahula (Somba marhula-hula).

* Dongan Tubu/Hahanggi disebut juga Dongan Sabutuha adalah saudara laki-laki satu marga. Arti harfiahnya lahir dari perut yang sama. Mereka ini seperti batang pohon yang saling berdekatan, saling menopang, walaupun karena saking dekatnya kadang-kadang saling gesek. Namun, pertikaian tidak membuat hubungan satu marga bisa terpisah. Diumpamakan seperti air yang dibelah dengan pisau, kendati dibelah tetapi tetap bersatu. Namun demikian kepada semua orang Batak (berbudaya Batak) dipesankan harus bijaksana kepada saudara semarga. Diistilahkan, manat mardongan tubu.

* Boru/Anak Boru adalah pihak keluarga yang mengambil isteri dari suatu marga (keluarga lain). Boru ini menempati posisi paling rendah sebagai 'parhobas' atau pelayan, baik dalam pergaulan sehari-hari maupun (terutama) dalam setiap upacara adat. Namun walaupun berfungsi sebagai pelayan bukan berarti bisa diperlakukan dengan semena-mena. Melainkan pihak boru harus diambil hatinya, dibujuk, diistilahkan: Elek marboru.

Namun bukan berarti ada kasta dalam sistem kekerabatan Batak. Sistem kekerabatan Dalihan na Tolu adalah bersifat kontekstual. Sesuai konteksnya, semua masyarakat Batak pasti pernah menjadi Hulahula, juga sebagai Dongan Tubu, juga sebagai Boru. Jadi setiap orang harus menempatkan posisinya secara kontekstual.

Sehingga dalam tata kekerabatan, semua orang Batak harus berperilaku 'raja'. Raja dalam tata kekerabatan Batak bukan berarti orang yang berkuasa, tetapi orang yang berperilaku baik sesuai dengan tata krama dalam sistem kekerabatan Batak. Maka dalam setiap pembicaraan adat selalu disebut Raja ni Hulahula, Raja no Dongan Tubu dan Raja ni Boru.

Tiap puak Batak memiliki salam khasnya masing masing. Meskipun suku Batak terkenal dengan salam Horasnya, namun masih ada dua salam lagi yang kurang populer di masyarakat yakni Mejuah juah dan Njuah juah. Horas sendiri masih memiliki penyebutan masing masing berdasarkan puak yang menggunakannya

1. Pakpak “Njuah-juah Mo Banta Karina!”

2. Karo “Mejuah-juah Kita Krina!”

3. Toba “Horas Jala Gabe Ma Di Hita Saluhutna!”

4. Simalungun “Horas banta Haganupan, Salam Habonaran Do Bona!”

5. Mandailing dan Angkola “Horas Tondi Madingin Pir Ma Tondi Matogu, Sayur Matua Bulung!”

Unang Maila Marhata Batak
Agus Swandy Simanungkalit


NAJOLO, adong do sahalak napistar margoar Profesor DR Kern sian Nagori Nederland. Tubu ibana taon 1833, dung magodang jala dung timbo singkolana, mangajari ma tuan on di Utrecht, Berlin dohot di Laiden bidang tata bahasa.

POLA do lobi satonga portibion didalani ibana holan laho mangguruhon angka hata ni bangso na adong di Parpuloan. Jala leleng muse do ibana di Indonesia laho mangguruhon hata Jawa dohot hata Kawi (Jawa totok) laho padomuhon tu hata Sanskrit (hata Hindu) tu hata na adong di Indonesia. Mangihuthon pandokna, leleng muse do tuan Kern ondeng di Tano Batak laho mangguruhon hata Batak nauli I ditingki masa ni Ugamo Malim. Sian Tano Batak, borhat ma ibana muse tu Roma laho padomuhon hata Inggeris tu hata Roma jala dijou ma ibana muse mangajari di Universitas Utrecht sahat tu namarujung ngolu .

Mangihuthon pangokkuonna di sada buku natininggalhonna, di Nederland molo diuhal tu hata batak margoar “Tano dohot Hata Batak do Hata ni Tondi”. Jala tarida do disi taringot angka hata naung ginuruhonna saleleng dingoluna mandok, hata naummora jala hata nasumurung sian hata na adong di parpuloan na adong di banua tonga on, ima hata Tagal di Pilifina, hata Batak, hata Jawa, napaopathon ipe asa hata Melayu (Indonesia) taringot tu dengganna.

Alai, molo binereng do dipudian ni ari on, nunga lam torop be halak Batak naso mangargahon hatana sandiri hira na gabe mangkailahon hata ni ompuna manang natorasna. Nunga pola tahe “HARAM” di roha ni na deba halak batak laho mangkatahon hata batak i, sai marhata naleban nama nasida dohot ianakhonna di bagasna be. Ujungna, nunga lam torop be angka dakdanak ni pangaranto naso umboto hata batak ala ndang pola dihaporluhon natorasna laho mangajarhon hatana. Tangkas tabereng do nuangen langgus ni na deba halak Batak ditingki martangiang pe di bagasna nunga ummalo marhata naleban sian hatana sandiri. Hape, tubu jala magodang di bonapasogit dope nasida. Alani kemajuan namanosak, tung mansai maila do ibana marhata batak tung pe diparadatan marhite angka hata umpasa.

Boi do berengonta sai adong do angka raja ”Parhata Naposo” pasega-segahon hata batak i marhitehon hata umpasa.isarana, Bintang narumiris tu ombun nasumorop .Anak pe riris di hamu, boru pe tung torop”. Alani jalmit ni pamangan gabe mandok, “mamolus halak Inggeris sipatuna mardorop. Anak pe riris, boru pe tung torop”.

On ma umpasa napaleahon hata batak dohot pametmethon kebudayaan ni habatahon i.

Aha do alana umbahen nasongoni halak hita? Adong do i, alani angka parsaoran dohot angka bangso na asing gabe tarpaksa gabe marhata naleban asa boi masiantusan. Ianggo ala ni i do, denggan do i. Ai molo godang ragam ni hata taantusi, dalan tu hamajuon do i di bangsonta. Alai adong do di nadeba sian lea ni roha mardongan hailaon laho mangkatahon hata batak nauli i, hape gabe ujungna mamboan haliluon ni pomparanna di sogot niari. Sai adong do halak Batak molo marhata batak, asa songon namaju dihilala rohana ibana, godang ma dipassaorhon hata naleban tu bagas hata batak i, hape ndang dihilala naung gabe mangorui hapolinon dohot arga ni ni hata batak i do ibana.

Tangkas taboto do molo lam godang simbora laho laok ni sere dibahen tukang mas, gabe mangorui arga ni sereinon doi. Suang songoni do hata batak nauli i. Molo godang laok ni hata i, gabe soadong be lapatan ni hundulanna. Hape, hata ni Tuhanta namandok, “siulaon do an, alai unang ma tading nasadaan,”(Mat .23:23).Lapatanna, sai taparhamaol ma hatanta i, asa martua hita di gomgoman ni Ompunta. Ai hata i do hangoluan, jala hatai do hamagoan. Ai molo ingot hita di hatanta i, tagamon dope adong bangso Batak di banua tonga on. Alai, molo so adong be hata batak nauli i, gabe bangso aha nama hita dohonon? Paling dohonon gabe bangso namago sian bonana. Aha do hamoraon dohot hinadenggan ni hata batak i huroha?. Ima holan di hata batak do didok Professor DR Kern, adong umpasa sampe opat horong hinanidokna. Ima : 1. Umpasa namarisi habisuhon. (filsafah). 2. Umpasa namarisi Hasangapon (Etika kesopanan) 3. Umpasa tu Adat DalihanNatolu (Undang-undang, hukum). 4. Umpasa namardomu tu Parsaoran. (Kemasyarakatan). Jala holan di hata batak do sada lapatan tolu dohot opat pandohanna. Isarana, baba =pamangan+simangkudap. Ngingi = Ipon + Pangalo. Obuk = jambulan + Sitarupon, lan dope angka naasing. Alai, ala so digurathon ompu naparjoloi angka ruji-ruji ni paradatan dohot angka umpasa nabinahenna, gabe lam mago ma hata i ala so dibungkuhon.

Hinorhon ni i ma “Tabloid HORAS” ro muse laho painu-inuhon angka rumang ni ruhut di habatakon dohot patulushon hata batak nasintong pangkatahonna. Mauliate.

Sumber: http://karobukanbatak.wordpress.com/2011/07/16/masyarakat-karo-tidak-pernah-berkepercayaan-batak/

Tanah Karo adalah terletak mulai dari selatan tepi Danau Toba bagian Timur laut terbentang luas ke utara samapai ke Selat Malaka dan dari sebelah barat mulai dari perbatasan Aceh sampai keperbatasan Simalungun di sebelah tenggara dan timur.
Daerahnya disebelah barat dan selatan bergunung- gunung , termasuk bagian- bagian dari Bukit Barisan atau dataran tinggi, sedangkan bagian utara dan timur adalah dataran rendah. Sebagai batas dari dataran tinggi dan rendah ini terletak gunung- gunung tinggi yaitu Gunung Sinabung ( 2451 M diatas permukaan Laut ) sebalah barat dan Gunung Sibayak (2060 M diatas permukaan laut) sebelah timurnya.

Sungai yang terbesar di tanah Karo ada 2 (dua) yang pertama bernama Sungai Wampu yang bermuara ke Selat malaka . Sungai ini berasal dari Lau Biang (Sungai Anjing) didataran tinggi Karo dan dan yang kedua Sungai Simpang yang bermuara Singkil di lautan Indonesia di pantai Pulau Sumatera bagian barat Aceh selatan. Sungai ini berasal dari Lau Jandi dan Lau Bengap, Renun menjadi Sungai Simpang kanan dan Sungai simpang kanan bergabung dengan sungai simpang kira dan hasil penggabungan ini menjadi simpang kiri (Rawe Alas) yang berasal dari dataran tinggi Tanah Karo.

Kedua muara sungai ini sangat erat sekali hubungannya dengan suku Karo. Muara sungai Simpang adalah tempat mendaratnya pertama kali nenek moyang orang-orang Karo, baik yang datangnya dari perbatasana Buram dan Thailand maupun yang datangnya dari Maderas India Selatan, seperti merga Sembiring Meliala dan lainnya. Sedangkan Muara Sungai Wampu terkenal dengan Kerajaan AROE atau AROE wampu (Kl 1200 – 1505) , sedangkan pada priode itu di Tapanuli ada pula kerajaan Batak dengan segala kepercayaannya itu yang diperintah oleh seorang raja dengan gelar Sori (Seri), Manga (Maha besar) Raja (Raja) berkedudukan di Sianjur Sagala Limbong Mulana (sekarang disebut tempat itu Tanjung Bunga).

Kerjaaanya orang Karo didataran rendah pantai Selat Malaka sudah berdiri selama 14 generasi. Pada Abad ke-XIX, Tanah Karo dataran rendah ini terbagi menjadi kesultanan Langkat dan Tanah Deli, serta tanah-tanah di kedua kesultanan ini dibagi- bagi oleh pemerintah Belanda menjadi tanah-tanah Konsesi selama 99 tahun. Berlainan halnya dengan dataran tinggi Karo dimana daerah ini pada Abad 19 penduduknya masih hidup dialam merdeka dibawah pemerintahan setempat secara regional yakni : Sibayak- Sibayak dengan sistim Pemerintahan Adat dibawah pengaruh pemerintahan Aceh.

Pada tahun 1128, daerah dataran rendah Karo atau lazim juga disebut Karo Jahe, telah masuk pengaruh agama Islam dari Kesultanan Daya Pasae ber-mazhab Syi”ah Fathimiah yang berpusat dimuara Pasai Aceh, sedangkan di daerah dataran Tinggi Karo atau Pegunungan pada Abad ke XIX tersebut diatas penduduk Karo belum ada yang memeluk agama Islam, kecuali seorang Raja dari Kerajaan JUHAR, yaitu Sebayak Kaeisar (Kaisar panggilan tenteranya, tentera jawi yang terdiri dari orang-orang Singkil, Alas dan Gayo berasal dari daerah Aceh dan kesemuanya telah beragama Islam).

Tiga bersaudara lelaki putra dari JUHANG (panggilan JUANG) TARIGAN dan ibunya beru Sebayang dari Rumah Jahe Perbesi, bersama istrinya bernama Paras beru Sebayang dari Kuala/Singalorlau dan seaorang anaknya Sebayak Juan (Pa Jalapi). Dan inipulah latar belakang sejarah mengapa merga Tarigan Sibero dari Kerajaan Juhar ini oleh pemerintah Belanda dikucilkan karena Belanda Khuatir pengaruh Aceh yang melawan tetap ada di Kerajaan ini kemudian hari sehingga Sibayak Kaisar adalah salah seorang sahabat dari Sultan Daut dari Kerajaan Aceh dan Sultan ini menganjurkan supaya Sibayak Kaisar memeluk agama Islam, maka inilah orang Karo di dataran Tinggi yang pertama menjadi Islam dan meninggalkan kepercayaan agama pemena asal kata Bergu suatu sekte agama Hindu Ciwa.

Pada permulaan abad XX tahun (1904-1905) seluruh dataran tinggi Karo ini peraktis telah diduduki oleh tentera Belanda dan Kapten Coleijn menjadi penguasa perang daerah militer (Militair Gezaghebber) didataran tinggi Karo dan sebelumnya telah mengetahui keadaan raja- raja dan rakyatnya di daerah ini dan Poortman mantan Controleur Sipirok di daerah Tapanuli diangkat menjadi Reggeringsgemachtigde Belanda di dataran tinggi Karo dan menetapkan Kabanjahe sebagai ibu kota dataran tinggi ini.

Poortman dari Sipirok membawa baginda Johannes Pohan seorang guru Zending dan menerpakan menjadi manteri Polisi di kabanjahe dan keduanya berjasa untuk menegakkan Pax Newerlandica disamping Law and Order di daerah ini.

Sumber: Facebook Ngajarsa Sinuraya Bre Bangun dan WordPress Karo Bukan Batak
Ganti Judul: Katanya Karo Bukan Batak
Judul Asli: Masyarakat Karo Tidak Pernah Berkepercayaan Batak